Ο τριαδικός Θεός
- «Και είπεν ο Θεός, Ας κάμωμεν άνθρωπον κατ’ εικόνα ημών, καθ’ ομοίωσιν ημών· και ας εξουσιάζη επί των ιχθύων της θαλάσσης και επί των πετεινών του ουρανού και επί των κτηνών και επί πάσης της γης και επί παντός ερπετού, έρποντος επί της γης.» (Γένεση 1:26)
Σχόλιο: Εδώ το ας κάμωμεν, δηλαδή ο πληθυντικός σημαίνει ότι ο Θεός είναι περισσότερα του ενός πρόσωπα.
- «έλθετε, ας καταβώμεν και ας συγχύσωμεν εκεί την γλώσσαν αυτών, διά να μη εννοή ο εις του άλλου την γλώσσαν.» (Γένεση 11:7)
Σχόλιο: Εδώ το ας καταβώμεν και το ας συγχύσωμεν, δηλαδή ο πληθυντικός σημαίνει ότι ο Θεός είναι πάνω από ένα πρόσωπο.
- «Είπεν ο Κύριος προς τον Κύριόν μου, Κάθου εκ δεξιών μου, εωσού θέσω τους εχθρούς σου υποπόδιον των ποδών σου.» (Ψαλμός 110:1)
Σχόλιο: Εδώ έχουμε δυο θεϊκά πρόσωπα. Προφανώς τον Πατέρα και τον Υιό.
- «Πλησιάσατε προς εμέ, ακούσατε τούτο· απ’ αρχής δεν ελάλησα εν κρυπτώ· αφότου έγεινε τούτο, εγώ ήμην εκεί και τώρα Κύριος ο Θεός απέστειλεν εμέ και το πνεύμα αυτού.» (Ησαϊας 48:16)
Σχόλιο: Εδώ έχουμε τα τρία θεϊκά πρόσωπα. Κύριος(Πατέρας), εμέ(Υιός), πνεύμα(Άγιο Πνεύμα).
- «Και έβρεξεν ο Κύριος επί τα Σόδομα και Γόμορρα θείον και πυρ παρά Κυρίου εκ του ουρανού·» (Γένεση 19:24)
Σχόλιο: Ο Κύριος παρά Κυρίου σημαίνει δυο θεϊκά πρόσωπα.
- «Αυτός τωόντι τας ασθενείας ημών εβάστασε και τας θλίψεις ημών επεφορτίσθη· ημείς δε ενομίσαμεν αυτόν τετραυματισμένον, πεπληγωμένον υπό Θεού και τεταλαιπωρημένον.» (Ησαϊας 53:4)
Σχόλιο: Εδώ έχουμε δυο θεϊκά πρόσωπα. Αυτός(Υιός) και υπό Θεού (Πατέρας).
- «Εν αρχή ήτο ο Λόγος, και ο Λόγος ήτο παρά τω Θεώ, και Θεός ήτο ο Λόγος.» (Ιωάννη 1:1)
Σχόλιο: Εδώ έχουμε δυο θεϊκά πρόσωπα. Παρά τω Θεώ(Πατέρας) και ο Λόγος(Υιός).
- «ο δε Παράκλητος, το Πνεύμα το Άγιον, το οποίον θέλει πέμψει ο Πατήρ εν τω ονόματί μου, εκείνος θέλει σας διδάξει πάντα και θέλει σας υπενθυμίσει πάντα όσα είπον προς εσάς.» (Ιωάννη 14:26)
Σχόλιο: Εδώ έχουμε τα τρία θεϊκά πρόσωπα. Το Πνεύμα το Άγιο, ο Πατήρ και εν τω ονόματί μου(Υιός).
- «Όταν όμως έλθη ο Παράκλητος, τον οποίον εγώ θέλω πέμψει προς εσάς παρά του Πατρός, το Πνεύμα της αληθείας, το οποίον εκπορεύεται παρά του Πατρός, εκείνος θέλει μαρτυρήσει περί εμού.» (Ιωά;ννη 15:26)
Σχόλιο: Εδώ έχουμε τα τρία θεϊκά πρόσωπα. Ο Παράκλητος(Άγιο Πνεύμα), ο Πατήρ και εγώ(Υιός).
- «Εγώ όμως την αλήθειαν σας λέγω· συμφέρει εις εσάς να απέλθω εγώ. Διότι εάν δεν απέλθω, ο Παράκλητος δεν θέλει ελθεί προς εσάς· αλλ’ αφού απέλθω, θέλω πέμψει αυτόν προς εσάς·» (Ιωάννη 16:7)
Σχόλιο: Εδώ έχουμε δυο θεϊκά πρόσωπα. Εγώ(Υιός) και ο Παράκλητος(Άγιο Πνεύμα).
- «τις θέλει είσθαι ο κατακρίνων; Χριστός ο αποθανών, μάλλον δε και αναστάς, όστις και είναι εν τη δεξιά του Θεού, όστις και μεσιτεύει υπέρ ημών.» (Ρωμαίους 8:34)
Σχόλιο: Εδώ έχουμε δυο θεϊκά πρόσωπα. Χριστός(Υιός) και δεξιά του Θεού (Πατέρας).
- «Διότι τρεις είναι οι μαρτυρούντες εν τω ουρανώ, ο Πατήρ, ο Λόγος και το Άγιον Πνεύμα, και ούτοι οι τρεις είναι έν·» (1 Ιωάννη 5:7)
Σχόλιο: Εδώ έχουμε τα τρία θεϊκά πρόσωπα. Ο Πατήρ, ο Λόγος(Υιός) και το Άγιο Πνεύμα.
- «Και επειδή είσθε υιοί, εξαπέστειλεν ο Θεός το Πνεύμα του Υιού αυτού εις τας καρδίας σας, το οποίον κράζει· Αββά, ο Πατήρ.» (Γαλάτας 4:6)
Σχόλιο: Εδώ έχουμε τα τρία πρόσωπα της θεότητας. Ο Θεός(Πατήρ), το Πνεύμα(Άγιο Πνεύμα) και ο Υιός.
- «και κατέβη το Πνεύμα το Άγιον εν σωματική μορφή ως περιστερά επ’ αυτόν, και έγεινε φωνή εκ του ουρανού, λέγουσα· Συ είσαι ο Υιός μου ο αγαπητός, εις σε ευηρεστήθην.» (Λουκάς 3:22)
Σχόλιο: Εδώ έχουμε τα τρία θεϊκά πρόσωπα. Το Πνεύμα το Άγιο, η φωνή(Πατήρ) και τον Υιό.
- «Πορευθέντες λοιπόν μαθητεύσατε πάντα τα έθνη, βαπτίζοντες αυτούς εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος,» (Ματθαίος 28:19)
Σχόλιο: Εδώ έχουμε τα τρία θεϊκά πρόσωπα. Πατήρ, Υιός και το Άγιο Πνεύμα.
- «Η χάρις του Κυρίου Ιησού Χριστού και η αγάπη του Θεού και η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος είη μετά πάντων υμών· αμήν.» (2 Κορινθίους 13:14)
Σχόλιο: Εδώ έχουμε τα τρία θεϊκά πρόσωπα. Ο Κύριος(Υιός), του Θεού(Πατήρ) και το Άγιο Πνεύμα.
- «Απεκρίθη ο Ιησούς και είπε προς αυτόν· Εάν τις με αγαπά, τον λόγον μου θέλει φυλάξει, και ο Πατήρ μου θέλει αγαπήσει αυτόν, και προς αυτόν θέλομεν ελθεί και εν αυτώ θέλομεν κατοικήσει.» (Ιωάννη 14:23)
Σχόλιο: Εδώ έχουμε τα δυο θεϊκά πρόσωπα. Τον Πατέρα και τον Υιό.
- «16 Και εγώ θέλω παρακαλέσει τον Πατέρα, και θέλει σας δώσει άλλον Παράκλητον, διά να μένη μεθ’ υμών εις τον αιώνα,» (Ιωάννη 14:16)
Σχόλιο: Εδώ έχουμε τα τρία θεϊκά πρόσωπα. Εγώ(Υιός), τον Πατέρα(Πατήρ) και ο Παράκλητος(Άγιο Πνεύμα).
- «εκλεκτούς κατά πρόγνωσιν Θεού Πατρός, διά του αγιασμού του Πνεύματος, εις υπακοήν και ραντισμόν του αίματος του Ιησού Χριστού· πληθυνθείη χάρις και ειρήνη εις εσάς.» (1 Πέτρου 1:2)
Σχόλιο: Εδώ έχουμε τα τρία θεϊκά πρόσωπα. Τον Πατέρα, το Άγιο Πνεύμα και τον Ιησού Χριστό.
Ο Ιησούς είναι ο Θεός
1) «Προσέχετε λοιπόν εις εαυτούς και εις όλον το ποίμνιον, εις το οποίον το Πνεύμα το Άγιον σας έθεσεν επισκόπους, διά να ποιμαίνητε την εκκλησίαν του Θεού, την οποίαν απέκτησε διά του ιδίου αυτού αίματος.» (Πράξεις 20:28)
Σχόλιο: Ασφαλώς εδώ αναφέρεται στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού, διότι αυτό το πρόσωπο έχυσε το αίμα του για τις αμαρτίες μας. Ο απόστολος εδώ ονομάζει τον Ιησού Θεό. Αυτό σημαίνει ότι ο απόστολος που έγραψε τις πράξεις πίστευε ότι ο Ιησούς είναι ο Θεός. Αυτό το εδάφιο αφορά τον Ιησού, τον Υιό του Θεού.
2) «Εξεύρομεν δε ότι ο Υιός του Θεού ήλθε και έδωκεν εις ημάς νόησιν, διά να γνωρίζωμεν τον αληθινόν· και είμεθα εν τω αληθινώ, εν τω Υιώ αυτού Ιησού Χριστώ. Ούτος είναι ο αληθινός Θεός και η ζωή η αιώνιος.» (1 Ιωάννη 5:20)
Σχόλιο: Εδώ ο απόστολος Ιωάννης και μαθητής του Ιησού Χριστού μας γράφει ότι ο Ιησούς είναι ο αληθινός Θεός.
3) «των οποίων είναι οι πατέρες, και εκ των οποίων εγεννήθη ο Χριστός το κατά σάρκα, ο ων επί πάντων Θεός ευλογητός εις τους αιώνας· αμήν.» (Ρωμαίους 9:5)
Σχόλιο: Εδώ ο απόστολος Παύλος μας γράφει ότι ο Χριστός είναι ο ευλογητός Θεός.
4) «Και είπεν ο Θεός προς τον Μωϋσήν, Εγώ είμαι ο Ων· και είπεν, Ούτω θέλεις ειπεί προς τους υιούς Ισραήλ· Ο Ων με απέστειλε προς εσάς.» (Έξοδος 3:14)
«Εγώ είμαι το Α και το Ω, αρχή και τέλος, λέγει ο Κύριος, ο ων και ο ην και ο ερχόμενος, ο παντοκράτωρ.» (Αποκάλυψη 1:8)
Σχόλιο: Ο Ων στην έξοδο παρουσιάστηκε στον Μωϋσή ως ο Θεός. Ο Ων στην Αποκάλυψη παρουσιάστηκε ως Ιησούς. Πρόκειται για το ίδιο πρόσωπο. Συνεπώς ο Ιησούς είναι ο Θεός.
5) «Και εκάλεσε το όνομα του τόπου Μασσά, και Μεριβά, διά την λοιδορίαν των υιών Ιαραήλ, και διότι επείρασαν τον Κύριον, λέγοντες, Είναι ο Κύριος μεταξύ ημών ή ουχί;» (Έξοδος 17:7)
«Μηδέ ας πειράζωμεν τον Χριστόν, καθώς και τινές αυτών επείρασαν και απωλέσθησαν υπό των όφεων.» (1 Κορινθίους 10:9)
Σχόλιο: Ο Ιησούς Χριστός της Καινής Διαθήκης είναι ο Κύριος της Παλαιάς Διαθήκης. Δηλαδή ο Ιησούς Χριστός είναι ο Θεός.
6) «Παύλος, δούλος Ιησού Χριστού, προσκεκλημένος απόστολος, κεχωρισμένος διά το ευαγγέλιον του Θεού» (Ρωμαίους 1:1)
«Επειδή μάρτυς μου είναι ο Θεός, τον οποίον λατρεύω διά του πνεύματός μου εν τω ευαγγελίω του Υιού αυτού» (Ρωμαίους 1:9)
Σχόλιο: Το ευαγγέλιο του Θεού και το ευαγγέλιο του Υιού, σημαίνει ότι ο Υιός δηλαδή ο Ιησούς Χριστός είναι ο Θεός.
7) «Και αναντιρρήτως το μυστήριον της ευσεβείας είναι μέγα· ο Θεός εφανερώθη εν σαρκί, εδικαιώθη εν πνεύματι, εφάνη εις αγγέλους, εκηρύχθη εις τα έθνη, επιστεύθη εις τον κόσμον, ανελήφθη εν δόξη.» (1 Τιμοθέου 3:16)
Σχόλιο: Το πρόσωπο που φανερώθηκε εν σαρκί είναι ο Ιησού Χριστός. Εδώ ο απόστολος μας γράφει ότι είναι ο Θεός.
8) «προσμένοντες την μακαρίαν ελπίδα και επιφάνειαν της δόξης του μεγάλου Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού» (Τίτος 2:13)
Σχόλιο: Εδώ ο απόστολος Παύλος μας γράφει ότι περιμένουμε τον Ιησού Χριστό που είναι ο μεγάλος Θεός.
9) «όστις εν μορφή Θεού υπάρχων, δεν ενόμισεν αρπαγήν το να ήναι ίσα με τον Θεόν» (Φιλιππησίους 2:6)
«Ο Ιησούς Χριστός είναι ο αυτός χθές και σήμερον και εις τους αιώνας.» (Εβραίους 13:8)
Σχόλιο: Ο Ιησούς Χριστός επειδή ενσαρκώθηκε δεν σημαίνει ότι άφησε την θεϊκή μορφή του. Ο Ιησούς Χριστός είναι ο Θεός.
10)«Εν αρχή ήτο ο Λόγος, και ο Λόγος ήτο παρά τω Θεώ, και Θεός ήτο ο Λόγος.»
«Και ο Λόγος έγεινε σαρξ και κατώκησε μεταξύ ημών, και είδομεν την δόξαν αυτού, δόξαν ως μονογενούς παρά του Πατρός, πλήρης χάριτος και αληθείας.» (Ιωάννη 1:14)
Σχόλιο: Ο Λόγος είναι ο Ιησούς Χριστός και εδώ ο Ιωάννης μας γράφει ότι είναι ο Θεός.
11) «Είπεν ο Κύριος προς τον Κύριόν μου, Κάθου εκ δεξιών μου, εωσού θέσω τους εχθρούς σου υποπόδιον των ποδών σου.» (Ψαλμός 110:1)
Σχόλιο: Ο δεύτερος Κύριος, το δεύτερο θεϊκό πρόσωπο είναι ο Ιησούς Χριστός.
12) «Διότι παιδίον εγεννήθη εις ημάς, υιός εδόθη εις ημάς· και η εξουσία θέλει είσθαι επί τον ώμον αυτού· και το όνομα αυτού θέλει καλεσθή Θαυμαστός, Σύμβουλος, Θεός ισχυρός, Πατήρ του μέλλοντος αιώνος, Άρχων ειρήνης.» (Ησαϊας 9:6)
Σχόλιο: Εδώ ο Ιησούς Χριστός ονομάζεται Θεός ισχυρός.
13) «Και απεκρίθη ο Θωμάς και είπε προς αυτόν· Ο Κύριός μου και ο Θεός μου.» (Ιωάννη 20:28)
Σχόλιο: Εδώ ο Θωμάς πίστευε ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο Θεός.
14) «Ας μη ταράττηται η καρδία σας· πιστεύετε εις τον Θεόν, και εις εμέ πιστεύετε.» (Ιωάννη 14:1)
Σχόλιο: Το να πιστεύουμε στο Θεό ισοδυναμεί με το να πιστεύουμε στον Ιησού. Άρα ο Ιησούς είναι ο Θεός.
15) «Παύλος, δούλος Ιησού Χριστού, προσκεκλημένος απόστολος, κεχωρισμένος διά το ευαγγέλιον του Θεού» (Ρωμαίους 1:1)
«Διότι δεν αισχύνομαι το ευαγγέλιον του Χριστού· επειδή είναι δύναμις Θεού προς σωτηρίαν εις πάντα τον πιστεύοντα Ιουδαίόν τε, πρώτον και Έλληνα.» (Ρωμαίους 1:16)
Σχόλιο: Το ευαγγέλιο του Θεού στο πρώτο εδάφιο, το ευαγγέλιο του Χριστού στο δεύτερο εδάφιο, σημαίνουν, ότι ο Χριστός είναι ο Θεός.
16) «Διότι τούτο είναι καλόν και ευπρόσδεκτον ενώπιον του σωτήρος ημών Θεού» (1 Τιμοθέου 2:3)
«φανερωθείσαν δε τώρα διά της επιφανείας του Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού, όστις κατήργησε μεν τον θάνατον, έφερε δε εις φως την ζωήν και την αφθαρσίαν διά του ευαγγελίου»
Σχόλιο: Σωτήρος Θεού στο πρώτο εδάφιο, σωτήρος Ιησού Χριστού στο δεύτερο εδάφιο, σημαίνουν ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο Θεός.
Το Άγιο Πνεύμα είναι ο Θεός
1) «Η δεν εξεύρετε ότι το σώμα σας είναι ναός του Αγίου Πνεύματος του εν υμίν, το οποίον έχετε από Θεού, και δεν είσθε κύριοι εαυτών;» (1 Κορινθίους 6:19)
«Τίνα δε συμβίβασιν ο ναός του Θεού με τα είδωλα; διότι σεις είσθε ναός Θεού ζώντος, καθώς είπεν ο Θεός ότι θέλω κατοικεί εν αυτοίς και περιπατεί, και θέλω είσθαι Θεός αυτών, και αυτοί θέλουσιν είσθαι λαός μου.» (2 Κορινθίους 6:16)
Σχόλιο: Ναός του Αγίου Πνεύματος στο πρώτο εδάφιο, ναός του Θεού στο δεύτερο εδάφιο, σημαίνουν ότι το Άγιο Πνεύμα είναι ο Θεός. Επίσης, εφόσον το Άγιο Πνεύμα κατοικεί μέσα σε όλους τους πιστούς του πλανήτη μας, σημαίνει ότι το Άγιο Πνεύμα είναι πανταχού παρών, ιδιότητα που την έχει μόνο ο Θεός. Συνεπώς το Άγιο Πνεύμα είναι ο Θεός.
2) « Είπε δε ο Πέτρος· Ανανία, διά τι εγέμισεν ο Σατανάς την καρδίαν σου, ώστε να ψευσθής εις το Πνεύμα το Άγιον και να κρατήσης από της τιμής του αγρού» (Πράξεις 5:3)
«Ενώ έμενε, δεν ήτο σου; και αφού επωλήθη, δεν ήτο εν τη εξουσία σου; διά τι έβαλες εν τη καρδία σου το πράγμα τούτο; δεν εψεύσθης εις ανθρώπους, αλλ’ εις τον Θεόν.» (Πράξεις 5:4)
Σχόλιο: Είπες ψέμα εις το Άγιο Πνεύμα, στο πρώτο εδάφιο, είπες ψέμα στον Θεό στο δεύτερο εδάφιο, σημαίνουν ότι το Άγιο Πνεύμα είναι ο Θεός.
3) «οίτινες ουχί εξ αιμάτων ουδέ εκ θελήματος σαρκός ουδέ εκ θελήματος ανδρός, αλλ’ εκ Θεού εγεννήθησαν.» (Ιωάννη 1:13)
«Ο άνεμος όπου θέλει πνέει, και την φωνήν αυτού ακούεις, αλλά δεν εξεύρεις πόθεν έρχεται και που υπάγει· ούτως είναι πας, όστις εγεννήθη εκ του Πνεύματος.» (Ιωάννη 3:8)
Σχόλιο: Από το Θεό γεννήθηκε στο πρώτο εδάφιο, από το Άγιο Πνεύμα γεννήθηκε στο δεύτερο εδάφιο, σημαίνουν ότι το Άγιο Πνεύμα είναι ο Θεός.
4) «Εάν δε κατοική εν υμίν το Πνεύμα του αναστήσαντος τον Ιησούν εκ νεκρών, ο αναστήσας τον Χριστόν εκ νεκρών θέλει ζωοποιήσει και τα θνητά σώματα υμών διά του Πνεύματος αυτού του κατοικούντος εν υμίν.» (Ρωμαίους 8:11)
Σχόλιο: Την εξουσία της Ανάστασης την έχει μόνο ο Θεός. Εφόσον λοιπόν το Άγιο Πνεύμα ανέστησε τον Ιησού, θα αναστήσει και εμάς, σημαίνει ότι είναι ο Θεός.
5) «Αυτό το Πνεύμα συμμαρτυρεί με το πνεύμα ημών ότι είμεθα τέκνα Θεού.» (Ρωμαίους 8:16)
«Ο δε βεβαιών ημάς μεθ’ υμών εις Χριστόν και ο χρίσας ημάς είναι ο Θεός» (2 Κορινθίους 1:21)
Σχόλιο: Συμμαρτυρεί το Άγιο Πνεύμα στο πρώτο εδάφιο, βεβαιώνει ο Θεός στο δεύτερο εδάφιο, σημαίνουν ότι το Άγιο Πνεύμα είναι ο Θεός.
6) «Εις ημάς δε ο Θεός απεκάλυψεν αυτά διά του Πνεύματος αυτού· επειδή το Πνεύμα ερευνά τα πάντα και τα βάθη του Θεού.» (1 Κορινθίους 2:10)
Σχόλιο: Το ότι το Άγιο Πνεύμα μπορεί και ερευνά τα βάθη του Θεού, τέτοια δυνατότητα έχει μόνο ο Θεός, αυτό σημαίνει ότι είναι ο Θεός.
7) «Και τοιούτοι υπήρχετέ τινες· αλλά απελούσθητε, αλλά ηγιάσθητε, αλλ’ εδικαιώθητε διά του ονόματος του Κυρίου Ιησού και διά του Πνεύματος του Θεού ημών.» (1 Κορινθίους 6:11)
Σχόλιο: Δικαίωση στον άνθρωπο αποδίδει μόνο ο Θεός. Εφόσον λοιπόν το Άγιο Πνεύμα αποδίδει δικαίωση στον αμαρτωλό άνθρωπο, σημαίνει ότι είναι ο Θεός.
8) «Η χάρις του Κυρίου Ιησού Χριστού και η αγάπη του Θεού και η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος είη μετά πάντων υμών· αμήν.» (2 Κορινθίους 13:14)
Σχόλιο: Εδώ τα τρία θεϊκά πρόσωπα είναι ισότιμα. Συνεπώς το Άγιο Πνεύμα είναι ο Θεός.
9) «διότι ο σπείρων εις την σάρκα εαυτού θέλει θερίσει εκ της σαρκός φθοράν, αλλ’ ο σπείρων εις το Πνεύμα θέλει θερίσει εκ του Πνεύματος ζωήν αιώνιον.» (Γαλάτας 6:8)
Σχόλιο: Αιώνια ζωή χορηγεί στον μετανοημένο αμαρτωλό μόνο ο Θεός. Εφόσον λοιπόν το Άγιο Πνεύμα χορηγεί αιώνια ζωή, σημαίνει ότι είναι ο Θεός.
10) «Διότι εξεύρω ότι τούτο θέλει αποβή εις εμέ προς σωτηρίαν διά της δεήσεώς σας και διά της βοηθείας, του Πνεύματος του Ιησού Χριστού» (Φιλιππησίους 1:19)
Σχόλιο: Εφόσον το Άγιο Πνεύμα μπορεί και βοηθάει ταυτόχρονα όλους τους πιστούς του πλανήτη μας, σημαίνει ότι είναι ο Θεός.
11) «Καθαρίσαντες λοιπόν τας ψυχάς σας με την υπακοήν της αληθείας διά του Πνεύματος προς φιλαδελφίαν ανυπόκριτον, αγαπήσατε ενθέρμως αλλήλους εκ καθαράς καρδίας» (1 Πέτρου 1:22)
Σχόλιο: Τις ψυχές μας μπορεί να τις καθαρίσει από όλες τις ανομίες μας μόνο ο Θεός. Εφόσον λοιπόν το Άγιο Πνεύμα έχει αυτή την δυνατότητα, σημαίνει ότι είναι ο Θεός.
12) «Ο δε Κύριος είναι το Πνεύμα· και όπου είναι το Πνεύμα του Κυρίου, εκεί ελευθερία.» (2 Κορινθίους 3:17)
Σχόλιο: Σε όλη την Αγία Γραφή ο Κύριος είναι ο Θεός. Εφόσον το Άγιο Πνεύμα είναι ο Κύριος, σημαίνει ότι είναι ο Θεός.
Ο μετανοημένος αμαρτωλός (Πράξεις 2:38)
- Είναι σωσμένος από την απώλεια (Τίτος 3:5, 2 Τιμοθέου 1:9, Πράξεις 2:47)
- Είναι ελεημένος από τον Θεό (1 Πέτρου 2:10)
- Έχει μέσα του την δωρεά του Αγίου Πνεύματος (Πράξεις 2:38, 1 Κορινθίους 3:16,6:19)
- Είναι παιδί του Θεού (Ιωάννη 1:12)
- Είναι υιοθετημένος από τον Θεό (Εφεσίους 1:5)
- Είναι οικείος του Θεού (Εφεσίους 2:19)
- Είναι γεννημένος άνωθεν (Ιωάννη 1:13, 3:8, 1 Ιωάννη 2:29, 3:9, 4:7, 5:1,18)
- Είναι συγχωρημένος από τον Θεό (Κολοσσαείς 2:13)
- Είναι δικαιωμένος από τον Θεό (Ρωμαίους 5:1, Τίτος 3:7, Ρωμαίους 5:9, 1 Κορινθίους 6:11)
- Έχει ειρήνη με τον Θεό (Ρωμαίους 5:1)
- Είναι συμφιλιωμένος με τον Θεό (Ρωμαίους 5:10)
- Έχει κοινωνία με τον Θεό (1 Ιωάννη 1:3)
- Έχει αιώνια ζωή (1 Τιμοθέου 6:12, Ιωάννη 6:47, 17:2, 1 Ιωάννη 5:11)
- Είναι συνεργός του Θεού (1 Κορινθίους 3:9, 2 Κορινθίους 6:1)
- Δουλεύει για τον ζωντανό και αληθινό Θεό (1 Θεσσαλονικείς 1:9)
- Είναι κληρονόμος του Θεού (Ρωμαίους 8:17, Γαλάτας 3:29, Τίτος 3:7)
- Είναι φίλος του Ιησού (Ιωάννη 15:15)
- Έχει κληρονομιά στον Ουρανό (1 Πέτρου 1:4, Εφεσίους 1:11)
- Ανήκει στην πραγματική εκκλησία του Θεού (Πράξεις 2:47)
- Είναι προορισμένος για την δόξα του Ουρανού (Ρωμαίους 8:30, 2 Κορινθίους 4:17, 2 Τιμοθέου 2:10)
- Είναι αγαπητό παιδί του Θεού (Κολοσσαείς 3:12, Εφεσίους 5:1)
- Είναι υπηρέτης των αγίων (Εβραίους 6:12)
- Είναι κοινωνός θείας φύσεως (2 Πέτρου 1:4)
- Πρόκειται να απολαύσει την σωτηρία της ψυχής του (1 Πέτρου 1:9)
- Πρόκειται να απολαύσει τη δόξα του Ιησού Χριστού (2 Θεσσαλονικείς 2:14)
- Έχει ελπίδα Ουρανού (Ρωμαίους 5:2, 12:12, Κολοσσαείς 1:5, 1 Θεσσαλονικείς 5:8)
- Πρόκειται να πάει για να είναι μετά του Χριστού (Φιλιππησίους 1:23)
- Είναι υπηρέτης του Θεού (2 Κορινθίους 6:4)
- Είναι κοινωνός των παθημάτων του Χριστού (1 Πέτρου 4:13)
- Απολαμβάνει τη σωτηρία του από τον αιώνιο θάνατο (2 Τιμοθέου 2:10, 1 Θεσσαλονικείς 5:9)
- Θα απολαύσει την αιώνια ζωή στο μέλλον (1 Τιμοθέου 6:19)
Πίστη
- Μεγάλη πίστη (Ματθαίος 8:10, Λουκάς 7:9)
- Δυνατή πίστη (Ματθαίος 9:2)
- Μικρή πίστη (Ματθαίος 17:20)
- Ανεμική πίστη (Μάρκος 4:40)
- Αύξηση της πίστης (Λουκάς 17:5)
- Έλλειψη πίστης (Λουκάς 18:8)
- Υπακοή στην πίστη (Πράξεις 6:7)
- Σωτήρια πίστη (Πράξεις 14:9)
- Εμμονή στην πίστη (Πράξεις 14:22)
- Στερέωση στην πίστη (Πράξεις 16:5)
- Ζωή εκ πίστεως (Ρωμαίους 1:17)
- Αμετάβλητη πίστη (Ρωμαίους 4:19)
- Ενδυνάμωση της πίστης (Ρωμαίους 4:20)
- Ασθενική πίστη (Ρωμαίους 14:1)
- Ολοκληρωμένη πίστη (1 Κορινθίους 13:2)
- Κηρύττετε η πίστη (Γαλάτας 1:23)
- Αποκαλυμμένη πίστη (Γαλάτας 3:23)
- Προκομένη πίστη (Φιλιππησίους 1:25)
- Πίστη του ευαγγελίου (Φιλιππησίους 1:27)
- Επιμονή στην πίστη (Κολοσσαείς 1:23)
- Έργο της πίστης (1 Θεσσαλονικείς 1:3)
- Οικοδομή της πίστης (1 Τιμοθέου 1:4)
- Ναυάγιο στην πίστη (1 Τιμοθέου 1:19)
- Παρρησία στην πίστη (1 Τιμοθέου 3:13)
- Τύπος στην πίστη (1 Τιμοθέου 4:12)
- Άρνηση της πίστης (1 Τιμοθέου 5:8)
- Η πρώτη πίστη (1 Τιμοθέου 5:12)
- Εκζήτηση της πίστης (1 Τιμοθέου 6:11)
- Πλάνη κατά την πίστη (1 Τιμοθέου 6:21)
- Πίστη χωρίς υποκρισία (2 Τιμοθέου 1:5)
- Ανατροπή της πίστης (2 Τιμοθέου 2:18)
- Αδόκιμη πίστη (2 Τιμοθέου 3:8)
- Διατήρηση της πίστης (2 Τιμοθέου 4:7)
- Η πίστη των εκλεκτών (Τίτος 1:1)
- Η κοινή πίστη (Τίτος 1:4)
- Η αγαθή πίστη (Τίτος 2:10)
- Πίστη ενωμένη με τον Λόγο (Εβραίους 4:2)
- Πίστη προς μίμηση (Εβραίους 13:7)
- Πίστη χωρίς προσωποληψία (Ιάκωβος 2:1)
- Πίστη και έργα (Ιάκωβος 2:14)
- Στερεωμένη πίστη (1 Πέτρου 5:9)
- Ισότιμη πίστη (2 Πέτρου 1:1)
- Πίστη και πρόσθεση (2 Πέτρου 1:5)
Αιώνια ζωή
- Έχει αιώνια ζωή (Ιωάννη 6:47)
- Έχετε αιώνια ζωή (1 Ιωάννη 5:13)
- Κράτα την αιώνια ζωή (1 Τιμοθέου 6:12)
- Να απολαύσουν την αιώνια ζωή (1 Τιμοθέου 6:19)
- Ορισμένοι για την αιώνια ζωή (Πράξεις 13:48)
- Θέλουσιν εγερθή εις αιώνιον ζωήν (Δανιήλ 12:2)
- Το έλεος του Κυρίου εις ζωήν αιώνιον (Ιούδα 1:21)
- Ζωήν αιώνιον έδωκεν εις ημάς ο Θεός (1 Ιωάννη 5:11)
- Να πιστεύσωσιν εις αυτόν εις ζωήν αιώνιον (1 Τιμοθέου 1:16)
- Ο σπείρων εις το Πνεύμα θέλει θερίσει ζωήν αιώνιον (Γαλάτας 6:8)
- Το δε τέλος ζωήν αιώνιον (Ρωμαίους 6:22)
- Δόξαν και τιμήν και αφθαρσίαν ζωήν αιώνιον (Ρωμαίους 2:7)
- Δια να δώσει ζωήν αιώνιον (Ιωάννη 17:2)
- Εις ζωήν αιώνιον θέλει φυλάξει αυτήν (Ιωάννη 12:25)
- Και εγώ δίδω εις αυτά ζωήν αιώνιον (Ιωάννη 10:28)
- Έχει ζωήν αιώνιον (Ιωάννη 6:54)
- Πας όστις βλέπει τον Υιό και πιστεύει εις αυτόν να έχει ζωήν αιώνιον (Ιωάννη 6:40)
- Αλλά δια την τροφήν την μένουσαν εις ζωήν αιώνιον (Ιωάννη 6:27)
- Νομίζεται ότι εν αυταίς έχετε αιώνιον ζωήν (Ιωάννη 5:39)
- Και πιστεύων εις τον πέμψαντά με έχει ζωήν αιώνιον (Ιωάννη 5:24)
- Και συνάγει καρπόν εις ζωήν αιώνιον (Ιωάννη 4:36)
- Θέλει γίνει εν αυτώ πηγή ύδατος αναβλύζοντος εις ζωήν αιώνιον (Ιωάννη 4:14)
- Όστις πιστεύει εις τον Υιόν έχει ζωήν αιώνιον (Ιωάννη 6:36)
- Πως ο πιστεύων εις αυτόν, αλλά να έχει ζωήν αιώνιον (Ιωάννη 3:16)
- Δια να μην απωλεσθή πας ο πιστεύων εις αυτόν, αλλά να έχει ζωήν αιώνιον (Ιωάννη 6:15)
- Και εν τω ερχομένω αιώνι ζωήν αιώνιον (Μάρκος 10:30)
- Και θέλουσιν απέλθει ούτοι μεν εις κόλασιν αιώνιον, οι δε δίκαιοι εις ζωήν αιώνιον (Ματθαίος 25:46)
Οι νικητές του κόσμου
- «Ταύτα ελάλησα προς εσάς, διά να έχητε ειρήνην εν εμοί. Εν τω κόσμω θέλετε έχει θλίψιν· αλλά θαρσείτε, εγώ ενίκησα τον κόσμον.» (Ιωάννη 16:33)
Σχόλιο: Ο πρώτος που νίκησε τον κόσμο, ο Ιησούς Χριστός μας προτρέπει να τον ακολουθήσουμε στην νίκη του κόσμου. Από την στιγμή που ο αμαρτωλός άσωτος άνθρωπος έρχεται στον εαυτό του(Λουκάς 15:17), και επιστρέφει με μετάνοια στον Θεό, έρχεται αντιμέτωπος με τους κοσμοκράτορες του σκότους(Εφεσίους 6:12). Ο Θεός φροντίζει να τον θωρακίσει με την πανοπλία του(Εφεσίους 6:11,13), ώστε να μπορεί να αποκρούει τα βέλη του πονηρού, τα οποία είναι συναισθηματικά, δογματικά, απειλητικά, απάτης, σαρκικά και άλλα διάφορα. Στόχος του διαβόλου είναι να εμποδίσει πλέον αυτή την ψυχή να βαδίσει προς τον Ουρανό δια της πίστεως. Η πορεία του μετανοημένου αμαρτωλού, του ελεημένου από τον Θεό(1 Πέτρου 2:10), επειδή θα είναι πορεία αγιασμού, θα προσπαθεί ο διάβολος με παγίδες, με πειρασμούς, με κοσκινίσματα(Λουκάς 22:31), να τον παγιδέψει στην αμαρτία και να μολύνει την ψυχή του. Η πορεία του πιστού είναι αδυσώπητος πνευματικός αγώνας με τις σκοτεινές δυνάμεις, που φτάνει μέχρι αίματος μερικές φορές. Ποιο επικίνδυνος γίνεται ο διάβολος όταν μετασχηματίζεται σε άγγελο φωτός, τέχνη που την ξέρει από το παρελθόν πριν ξεπέσει. Αυτή την πραγματικότητα, ότι δηλαδή θα είναι στο υπόλοιπο της ζωής του σε εμπόλεμη κατάσταση με τις δυνάμεις του σκότους , θε πρέπει να το υπολογίζει σοβαρά ο πιστός.
- «Διότι παν ό,τι εγεννήθη εκ του Θεού νικά τον κόσμον· και αύτη είναι η νίκη η νικήσασα τον κόσμον, η πίστις ημών. Τις είναι ο νικών τον κόσμον ειμή ο πιστεύων ότι ο Ιησούς είναι ο Υιός του Θεού;» (1 Ιωάννη 5:4-5)
Σχόλιο: Οι πιστεύοντες πραγματικά στον Υιό του Θεού, είναι αυτοί που θα νικήσουν στο τέλος τον κόσμο. Αρκεί να μείνουν στην πίστη μέχρι τέλους(2 Κορινθίους 13:5). Ο διάβολος φυσικά θα προσπαθήσει να εξασθενίσει ή να εξαλείψει την πίστη του, με διάφορες επιθέσεις και μεθοδείες του. Αλλά όσοι πιστοί χρησιμοποιούν την πανοπλία του Θεού, δεν έχουν να φοβηθούν το μίσος του διαβόλου.
- «Γράφω προς εσάς, πατέρες, διότι εγνωρίσατε τον απ’ αρχής. Γράφω προς εσάς, νεανίσκοι, διότι ενικήσατε τον πονηρόν. Γράφω προς εσάς, παιδία, διότι εγνωρίσατε τον Πατέρα.» (1 Ιωάννη 2:13)
Σχόλιο: Όσοι γνώρισαν τον ζωντανό και αληθινό Θεό, είναι οπλισμένοι με τις αρετές του Πατέρα τους και μπορούν να πολεμούν τον πονηρό και να νικούν τον «κόσμο» με το σαρκικό φρόνημά του, να νικούν την αγάπη του κόσμου που καταστρέφει ψυχές, να νικούν την αμαρτία, να νικούν τους πειρασμούς.
- «Έγραψα προς εσάς, πατέρες, διότι εγνωρίσατε τον απ’ αρχής. Έγραψα προς εσάς, νεανίσκοι, διότι είσθε ισχυροί και ο λόγος του Θεού μένει εν υμίν και ενικήσατε τον πονηρόν.» (1 Ιωάννη 2:14)
Σχόλιο: Ένα από τα όπλα των πιστών είναι ο Λόγος του Θεού. Με το όπλο αυτό είναι ισχυροί και μπορούν να νικήσουν τον πονηρό όταν επιτίθεται με εδάφια, όπως και στη δοκιμασία του Ιησού Χριστού(Ματθαίος 4:5-10).
- «Σεις εκ του Θεού είσθε, τεκνία, και ενικήσατε αυτούς, διότι μεγαλήτερος είναι εκείνος όστις είναι εν υμίν παρά όστις είναι εν τω κόσμω.» (1 Ιωάννη 4:4)
Σχόλιο: Όσοι είναι εκ του Θεού, όσοι γεννήθηκαν πνευματικά από τον Θεό, έχουν μέσα τους το Άγιο Πνεύμα δωρεά από τον Θεό(Πράξεις 2:38), που είναι ισχυρότερο από τον διάβολο που κυριαρχεί στον ασεβή κόσμο. Έτσι με τη βοήθειά του ο πιστός θα νικήσει τον κόσμο.
- «Όστις νικά, θέλω δώσει εις αυτόν να καθήση μετ’ εμού εν τω θρόνω μου, καθώς και εγώ ενίκησα και εκάθησα μετά του Πατρός μου εν τω θρόνω αυτού.» (Αποκάλυψη 3:21)
Σχόλιο: Οι νικητές του κόσμου θα έχουν το προνόμιο να καθίσουν σε θρόνο δόξας στο Ουράνιο περιβάλλον, δίπλα στον Σωτήρα τους, δίπλα στον Λυτρωτή τους, δίπλα στον αρχηγό της πίστεως τους.
Ο Ων
- «Και είπεν ο Θεός προς τον Μωϋσήν, Εγώ είμαι ο Ων· και είπεν, Ούτω θέλεις ειπεί προς τους υιούς Ισραήλ· Ο Ων με απέστειλε προς εσάς.» (Έξοδος 3:14)
Σχόλιο: Εδώ καθαρά δηλώνεται ότι «ο Ων» είναι ο Θεός. Μάλιστα παρήγγειλε στον Μωυσή να πει στο λαό Ισραήλ ότι ο Θεός με το όνομα αυτό με απέστειλε για να σας ελευθερώσει από την δουλεία της Αιγύπτου. Στο εξής λοιπόν, όπου στην Αγία Γραφή συναντούμε αυτό το όνομα καταλαβαίνουμε ότι πρόκειται για τον Θεό. Μάλιστα από το προηγούμενο εδάφιο(Έξοδος 3:13) μαθαίνουμε ότι είναι το ίδιο πρόσωπο που παρουσιάστηκε στους προηγούμενους Πατέρες του λαού Ισραήλ.
- «Εγώ είμαι το Α και το Ω, αρχή και τέλος, λέγει ο Κύριος, ο ων και ο ην και ο ερχόμενος, ο παντοκράτωρ.» (Αποκάλυψη 1:8)
Σχόλιο: Εδώ καταλαβαίνουμε ότι το εδάφιο αναφέρεται στον Ιησού Χριστό. Διότι ο ερχόμενος είναι ο Ιησούς Χριστός, κάτι που υποσχέθηκε στους μαθητές του, ότι θα ξανάρθει. Εδώ μας αναφέρει ότι είναι «ο Ων», που είδαμε στο προηγούμενο εδάφιο παραπάνω στην περίπτωση του Μωυσή ότι είναι ο Θεός. Ο Ων της Παλαιάς Διαθήκης και ο Ων της Καινής Διαθήκης είναι το ίδιο πρόσωπο, δηλαδή ο Ιησούς είναι ο Θεός. Δεν μπορεί να είναι παντοκράτωρ κάποιο άλλο πρόσωπο εκτός από τον Θεό.
- «Ο Ιωάννης προς τας επτά εκκλησίας τας εν τη Ασία· χάρις υμίν και ειρήνη από του ο ων και ο ην και ο ερχόμενος· και από των επτά πνευμάτων, τα οποία είναι ενώπιον του θρόνου αυτού» (Αποκάλυψη 1:4)
Σχόλιο: Ο ερχόμενος είναι ασφαλώς ο Ιησούς Χριστός. Είναι όμως ταυτόχρονα και «ο ων», το πρόσωπο που συναντήσαμε και στο (Έξοδος 3:14). Εκεί είδαμε ότι πρόκειται για τον Θεό. Συνεπώς ο Ιησούς Χριστός είναι ο Θεός.
- «Και τα τέσσαρα ζώα είχον έκαστον χωριστά ανά εξ πτέρυγας κυκλόθεν και έσωθεν ήσαν γέμοντα οφθαλμών, και δεν παύουσιν ημέραν και νύκτα λέγοντα· Άγιος, άγιος, άγιος Κύριος ο Θεός ο παντοκράτωρ, ο ην και ο ων και ο ερχόμενος.» (Αποκάλυψη 4:8)
Σχόλιο: Ο ερχόμενος είναι ο Ιησούς Χριστός, και εδώ μας παρουσιάζεται ότι είναι «ο ων». Εδώ αποκαλείται και Κύριος ο Θεός. Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία λοιπόν ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο Θεός.
- «λέγοντες· Ευχαριστούμέν σοι, Κύριε Θεέ παντοκράτωρ, ο ων και ο ην και ο ερχόμενος, διότι έλαβες την δύναμίν σου την μεγάλην και εβασίλευσας» (Αποκάλυψη 11:17)
Σχόλιο: Και εδώ ο ερχόμενος Ιησούς Χριστός. Και εδώ «ο ων». Και εδώ αποκαλείται Κύριος Θεός Παντοκράτωρ. Ο Ιησούς Χριστός λοιπόν είναι ο Θεός.
- «Και ήκουσα τον άγγελον των υδάτων λέγοντα· Δίκαιος είσαι, Κύριε, ο ων και ο ην και ο όσιος, διότι έκρινας ταύτα·» (Αποκάλυψη 16:5)
Σχόλιο: Και εδώ «ο ων». Ασφαλώς πρόκειται για τον Ιησού Χριστό. Εδώ αποκαλείται δίκαιος Κύριος. Δηλαδή δίκαιος Θεός.
- «των οποίων είναι οι πατέρες, και εκ των οποίων εγεννήθη ο Χριστός το κατά σάρκα, ο ων επί πάντων Θεός ευλογητός εις τους αιώνας· αμήν.» (Ρωμαίους 9:5)
Σχόλιο: Εδώ «ο ων» αποκαλείται Θεός ευλογητός που είναι πάνω απ’ όλα. Και αναφέρεται στον Χριστό. Δηλαδή ο Ιησούς Χριστός είναι ο ευλογητός Θεός.
- «Ουδείς είδε ποτέ τον Θεόν· ο μονογενής Υιός, ο ων εις τον κόλπον του Πατρός, εκείνος εφανέρωσεν αυτόν.» (Ιωάννη 1:18)
Σχόλιο: Εδώ «ο ων» είναι στον κόλπο του Πατέρα, ο Λόγος παρά τω Θεώ, όπως μας γράφει ο Ιωάννης στο ευαγγέλιό του. Εφόσον λοιπόν ο Ιησούς είναι «ο ων», σημαίνει ότι είναι ο Θεός.
- «Και ουδείς ανέβη εις τον ουρανόν ειμή ο καταβάς εκ του ουρανού, ο Υιός του ανθρώπου, ο ων εν τω ουρανώ.» (Ιωάννη 3:13)
Σχόλιο: Ο Ων είναι Ουράνιο πρόσωπο. Όχι αγγελικό, αλλά θεϊκό. Είναι ένα από τα Πρόσωπα, που μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα σε μια ενότητα συνιστούν τον Θεό. Με την παράδοση της Βασιλείας από τον Υιό στον Πατέρα, θα λέμε πλέον «ο Θεός».
Έχετε αιώνια ζωή!
- « Αληθώς αληθώς, σας λέγω, Ο πιστεύων εις εμέ έχει ζωήν αιώνιον.» (Ιωάννη 6:47)
Σχόλιο: Η πραγματική πίστη στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού συνοδεύεται από αιώνια ζωή. Εδώ στο εδάφιο το βεβαιώνει ο ίδιος ο Χριστός. Αυτός που αληθινά πιστεύει στον Ιησού Χριστό, έχει αιώνια ζωή, όχι θα έχει στο μέλλον, αλλά από τώρα έχει αιώνια ζωή. Αν κάποιος δε έχει αιώνια ζωή, σημαίνει ότι δεν πιστεύει σωστό στον Ιησού Χριστό. Η πίστη του είναι λάθος, είναι τυπική, είναι μόνο λόγια.
- «Αγωνίζου τον καλόν αγώνα της πίστεως· κράτει την αιώνιον ζωήν, εις την οποίαν και προσεκλήθης και ώμολόγησας την καλήν ομολογίαν ενώπιον πολλών μαρτύρων.» (1 Τιμοθέου 6:12)
Σχόλιο: Όταν κρατάς κάτι στο χέρι, σημαίνει ότι το κατέχεις, είναι δικό σου. Έτσι εδώ ο απόστολος Παύλος ήξερε ότι ο Τιμόθεος είχε αιώνια ζωή, και τον συμβούλευε να την κρατήσει μέχρι τέλους της ζωής του. Φυσικά και ο ίδιος θα είχε την βεβαιότητα ότι είχε αιώνια ζωή, αφού πίστευε ειλικρινά στον Ιησού Χριστό. Δηλαδή οι πραγματικοί πιστοί του Χριστού έχουν από αυτό τον κόσμο αιώνια ζωή.
- «Και πας όστις αφήκεν οικίας ή αδελφούς ή αδελφάς ή πατέρα ή μητέρα ή γυναίκα ή τέκνα ή αγρούς ένεκεν του ονόματός μου, εκατονταπλάσια θέλει λάβει και ζωήν αιώνιον θέλει κληρονομήσει.» (Ματθαίος 19:29)
Σχόλιο: Όποιος πιστός βάλλει πάνω από όλα τα συγγενικά του πρόσωπα τον Ιησού Χριστό, είναι κληρονόμος αιώνιας ζωής.
Αυτός είναι ο πλησίον μας
Δεσ’ το πριν πεθάνεις!
Κήρυγμα: Αυτός είναι ο Θεός που πιστεύουμε
theword: https://www.theword.gr
Διατίθεται δωρεάν η Αγία Γραφή